يتبع
التذوق الفني
أولا الصور الخيالية
ـ ( أقول لنفسي ) ← استعارة مكنية , حيث شبه النفس بشخص يكلمه. مما يدل على وحدة الشاعر.
ـ ( كلما عضها الأسى ) ← استعارة مكنية حيث شبه الأسى بحيوان , وهى توحي بشدة آلام الحزن.
ـ ( حملك الهم والأذى ـ حملك منّ الناس ) ← استعارتان مكنيتان حيث شبه الهم والمنّ بأشياء مادية . تحمل , مما يدل على ثقل هذه الأشياء على النفس.
ـ ( القلب مجدب ) ← استعارة مكنية حيث شبه القلب بالأرض المجدبة , دلالة على الحرمان والفقر.
ـ ( أضاعوا مودتي ) ← استعارة مكنية حيث شبه المودة بشيء يضيع , وهى توحي بالأسف والحزن.
ـ ( ولكنه الهوى إذا قاد نفس المرء ) ← استعارة مكنية حيث شبه هوى النفس بالقائد , وهى تدل على . ضعف الإنسان وانسياقه وراء هوى نفسه أحيانا.
ـ ( فالنور غيهب ) ← تشبيه بيلغ , حيث شبه النور بالظلام. مما يدل على التخبط إذا ما طاوع
. الإنسان هوى نفسه.
ـ ( أن الرياء معرة ) ← تشبيه بليغ , حيث شبه الرياء بالعار. مما يوحي بأن الرياء ينقص من شأن
. صاحبه.
ـ ( فأي هجاء في مقالي لعقرب ) ← استعارة تصريحية حيث شبه الإنسان المحب للشر بالعقرب وهى . توحي بشدة خطر هذا الإنسان على الناس.
ـ ( إنك عقرب ) ← تشبيه بليغ , حيث شبه هذا الإنسان بالعقرب. مما يدل على سوء تصرفه.
ـ ( تعبت إذا استنظرت خيرا من الورى ومستقطر السلوى من الصاب يتعب ) ← في هذا البيت تشبيه . ضمني , حيث شبه حال من ينتظر الخير من الناس المخادعين بحال من يستخلص طائر السلوى
. من شجر الصاب. وكلاهما أمر صعب.
ثانيا المحسنات البديعية
ـ ( مجيء ـ مذهب ) ، ( المبغض ـ المتحبب) ، ( النور ـ الغيهب ) ، ( خبيث ـ طيب ) ، ( أعاف ـ . استحلي ) (أرضى ـ أغضب ) ← بين كل كلمتين طباق بالإيجاب يظهر المعنى ويؤكده.
ـ ( دروا بي ـ ما عنوا بأمري ) ، ( تخضب الكفان ـ القلب مجدب ) ← بين كل جملتين مقابلة توضح . المعنى.
ثالثا من الأساليب والتعبيرات البلاغية
- ( صبرا ففي الصبر مكسب ) ← أمر غرضه النصح وبث الطمأنينة إلى النفس.
ـ ( فلا تعذلي صحبا دروا بي وما عنوا ) ← نهي غرضه تخفيف الحزن عن النفس ومواساتها.
ـ ( لا ترتجي الإخلاص من كل باسم ) ← نهي غرضه النصح والتحذير من الانخداع بالمظاهر الكاذبة.
ـ ( فأي هجاء في مقالي لعقرب له ولع بالشر: إنك عقرب ؟) ← استفهام غرضه التعجب والاستنكار.
ـ ( فيا نفس ـ إلّا أنت ـ ما لك ؟ ) ← نداء واستفهام فيهما تنبيه للنفس بعدم الاعتماد على الآخرين.
تــــدريــــب
أقــول لنــفسي كلــما عضـــها الأسى فآلمها : صبرا ففي الصبر مكسب
لئن كان صـعبا حمـلك الـــهم والأذى فحملك منَّ النــاس لاشك أصــعب
فلـــولا إبــاء مـــازج الطبــع لم يكن لمثلي مجيء في البراري ومذهب
ولــولا رجــــائي أن تظـلِّي بعيــــدة عن الضــيم لم يوطأ برجلي سبسب
فلا تعذلي صحبا دروا بي وما عنوا بأمري فــهم مني إلى الفـــقر أقرب
أ - ما الفكرة التي تعبر عنها الأبيات السابقة ؟
.................................................. .................................................. ..
ب ـ ضع علامة ( √ ) أمام الصفة التي تكشف عنها الأبيات من صفات الشاعر.
- شجاعته وفروسيته أمام الأعداء. ( )
- حبه لقبيلته وافتخاره ببطولاتها. ( )
- عزة نفسه وكبريائه ورفضه للظلم والهوان. ( )
جـ - الشاعر متسامح مع أصدقائه مقدر لظروفهم. دلل على ذلك.
.................................................. .................................................. .
د – ( المنّ – البراري – الضيم ) ضع مرادف الأولى ومفرد الثانية وضد الثالثة في جمل من عندك.
.................................................. .................................................. ............
.................................................. .................................................. ............
.................................................. .................................................. ............
هـ - ( أقول لنفسي كلما عضها الأسى ). هذا التعبير فيه خيال حدده , مبينا أثره.
.................................................. .................................................. ..................
و – الشاعر يعلم أن الناس فيهم الوفيّ وفيهم الخائن. اكتب بيتين يعبران عن ذلك المعنى.
.................................................. .................................................. ................
.................................................. .................................................. ................
المجال : القراءة للبحث عن الذات
الإسلام والعروبة أو الطوفان
مناقشة الموضوع
س1 ما القضية التي يناقشها الكاتب في هذا الموضوع ؟
ج ← يناقش الكاتب في هذا الموضوع قضية ضياع الهوية العربية والإسلامية وطغيان الثقافات الأجنبية عليها . , وكيفية العودة إلى ذاتنا وهويتنا.
س2 ما أسباب ضياع الهوية العربية ؟
ج ← * المحاولات المستمرة للفصل بين العروبة والإسلام.
* تجزئة الأمة إلى دويلات صغيرة على يد الاستعمار.
* زرع بذور الفرقة الطائفية والمذهبية والعشائرية بين أبناء الأمة الواحدة.
س3 ما الطرق المناسبة للحفاظ على الهوية العربية والإسلامية ؟
ج ← * العودة إلى الجذور العربية والإسلامية. * عدم التقليد الأعمى للغرب.
* التمسك بالعروبة والإسلام معا وعدم الفصل بينهما بأي حال من الأحوال.
س4 ما الأدلة التي ساقها الكاتب على أن الإسلام دين عربي عالمي؟
ج ← * الإسلام رسالة عالمية لأن النبي () أرسل إلى الناس كافة.
* الإسلام دين عربي لأن قرآنه نزل بلسان عربي مبين ، ونبيه عربي من بني هاشم.
س5 ما أثر اللغة العربية في الذين دخلوا الإسلام من غير العرب ؟
ج ← * دخلت لغاتهم بنسبة 30% إلى 50% . * كتبوا مؤلفاتهم باللغة العربية.
* أطلقوا الأسماء العربية على أبنائهم.
س6 كيف ينظر لنا المستشرقون في بلاد الغرب؟
ج ← ينظرون لنا ويخاطبوننا باعتبارنا مسلمين عرب أو عرب مسلمين , ولا يفصلون بين هويتنا العربية . والإسلامية ، ويظهر ذلك بوضوح في كتاباتهم ومؤلفاتهم.
س7 لماذا فشل القوميون العرب في إقامة مشروعهم القومي الحضاري؟
ج ← لأنهم أهملوا الدور العظيم للإسلام في الوطن العربي ، ونسوا العديد من العلماء الأفذاذ من غير العرب . الذين صنعوا حضارة الإسلام . كما أنهم اختزلوا العالم الإسلامي الممتد شرقا وغربا في المنطقة
. العربية فقط.
س8 هل نجح الإسلاميون في إقامة المشروع الإسلامي؟
ج ← لا , لم ينجحوا ، والسبب في ذلك أنهم أعلنوا الحرب على القومية العربية فكانوا كمن يركض على . ساق واحدة.
س9 ذكر الكاتب الأمثلة الواقعية على ترابط العروبة والإسلام عبر التاريخ . وضح ذلك .
ج ← أ ـ لم يجد الجزائريون والسودانيون والليبيون إلا سلاح الجهاد المنبثق من الذات الإسلامية أثناء
. مقاومتهم للاستعمار الأوربي.
ب ـ الندم على ضياع تركيا وإيران بعد فصلهما عن الأمة العربية بزعم أنهما في حكم الوافد.
س10 يقول الكاتب :{ إننا أسرى للنموذج الغربي فكرا وقيما وعادات وتقاليد} , فهل هذه حقيقة أم رأي ؟
ج ← هذه ليست حقيقة ، لكنه رأي خاص بالكاتب , لأننا وإن كنا تأثرنا بالغرب في أمور كثيرة ، فهذا ليس . معناه أننا تخلينا عن قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا التي تميزنا عن غيرنا.
س11 لكل مجتمع مشروعه الخاص ونموذجه الخاص. فما مشروعنا نحن ؟ وما متطلبات ذلك المشروع؟
ج ← مشروعنا هو المشروع العربي الإسلامي.
ومتطلباته هي : * التحرر من الاتباع للغرب .
* استرداد الذات العربية الإسلامية.
* الاعتماد على دعامتين أساسيتين وهما العروبة والإسلام.
* العودة إلى الجذور التاريخية لأمتنا العربية والإسلامية.
الثروة اللغوية
الكلمــــة معنـــــــــاها الكلمــــــة معنـــــــــاها
المسلَمات الحقائق الثابتة م (مسلَمة) الصمود الثبات والمواجهة × الاستسلام
التصدي المواجهة × التراجع الانفصام الانفصال غير التام × الترابط
استفتاء طلب رأي الآخرين ج (استفتاءات) الكارثة المصيبة العظيمة ج (كوارث)
الراهنة الحاضرة , الحالية × الماضية المريب المشتبه فيه ، المثير للشك
احتضار خروج الروح من الجسد هوية شخصية ج (هوايا ـ هويَات)
يستلهم يستوحي , يطلب الإلهام ممسوخ متغير الخلقة والطبيعة
المهدورة الضائعة × المستغلة الرديء السيئ × الجيد الحسن
مستنسخ منقول عن شيء آخر × أصيل المدَعي الكذاب ج (مدَعون)
التذوق الفني
أولا الصور البيانية
1 ـ (إننا أسرى النموذج الغربي) ← تشبه بليغ حيث شبهنا بالأسرى ، واستعارة مكنية حيث شبه النموذج . بالعدو الذي يأسرنا والصورتان توضحان حالة التقليد الأعمى للغرب.
2 ـ (بعضها يحاول أن يقفز من فوق العروبة) ← استعارة مكنية , حيث صور العروبة بسور . وهي . توحي بعلو قيمة العروبة وصعوبة تجاهلها.
3 ـ (قتلت في المهد دعوات) ← استعارة مكنية , حيث صور الدعوات بأشخاص تقتل. وهي توحي
. بالنهاية السريعة ، وفيها كناية عن الفشل من البداية.
4 ـ (نركض على طريق التقدم بساق واحدة) ← كناية عن العجز والفشل.
5 ـ (حملت في طياتها بذور الفرقة) ← تشبيه بليغ حيث شبه الفرقة ببذور النبات.
6 ـ (تحيي عصبيات عصور الجاهلية) ← استعارة مكنية توحي بالعودة إلى الوراء.
ثانيا المحسنات البديعية
1 ـ ( رضوا ـ كرهوا ) ← طباق موجب يؤكد أهمية التمسك بالعروبة والإسلام.
2 ـ ( تمنح ـ تمنع ) ← طباق موجب يوضح المعنى ، وبين اللفظتين جناس ناقص يحدث جرسا موسيقيا.
3 ـ ( الأعداء ـ الأدعياء ) ← جناس ناقص يحدث جرسا موسيقيا.
ثالثا الأساليب والتعبيرات البلاغية
1 ـ ( المستغربين ) ← توحي بالتأثر بالغرب وخلع الثياب العربي الإسلامي.
2 ـ ( وتظل أزمة دعاة القومية ـ الذين خلصت نواياهم على الأقل ـ أنهم أهملوا دور الإسلام ) ← الجملة . التي بين الشرطتين تسمى بالجملة الاعتراضية وأثرها في المعنى أنها تفيد الاحتراس والتخصيص.
3 ـ ( ما هو مشروعنا نحن ؟ ) ← استفهام غرضه جذب الانتباه.
4 ـ ( من نحن؟ ) ← استفهام يدل على التحير والتشتت وضياع الهوية.
5 ـ ( كيف نستطيع أن نتخيل مصير أي مجتمع عربي يسقط من حسابه الإسلام )؟ ← استفهام غرضه . التعجب والإنكار.
تــــــدريب
أعلم أن تلك معركة شاقة ومضنية ، وجبهتها عريضة تتوزع بين الأعداء والأدعياء ، ولكن الهدف العظيم لا يمكن بلوغه إلا بثمن عظيم . وهل هناك أثمن وأعظم من أن يتحرر الإنسان من الرق، ويسترد ذاته السليبة لينطلق بغير أصفاد نحو بناء يومه وغده. ويوم يكون لنا مشروعنا الإسلامي والعربي , لن تخجلنا إجابة طفل عربي حول ماهية مثله الأعلى. سيكون طارق بن زياد هو البطل بغير منازع .
أ ـ ما المقصود بالمعركة التي أشار إليها الكاتب ؟ ولماذا يراها صعبة ؟ .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..............................................
ب- أشار الكاتب إلى المشروع العربي الإسلامي. فما أهمية هذا المشروع ؟ وما متطلباته ؟ وما نتائج تحقيقه ؟
أهميته:........................................... .................................................. .......................متطلباته................... .................................................. .............................................نتائج ه................................................. .................................................. .................
جـ ـ هات مفرد كل كلمة من هذه الكلمات : ( الأعداء ـ الأدعياء ـ الأصفاد ) ثم ضع ما تأتي به في جملة.
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ..................
د ـ (يسترد ذاته ) ما نوع هذه الصورة ؟
.................................................. .................................................. ......................
هـ ـ (الأعداء ـ الأدعياء) ما العلاقة بين هذين اللفظين ؟
.................................................. .................................................. .......................
تدريبات مجابة على القواعد النّحوية
التدريب الأول
اقرأ ثم أجب
" العلم العلم ، يا أبناء الكويت ، فإنه طوق النجاة من هذه اللجج التي تجتاح أمتنا هذه الآونة. فعليكم بتحصيله والاهتمام به ، والبحث في مجالاته. وليجعل كل منكم التفوق هدفه الوحيد ، وأوصيكم يا طلابي أن تحافظوا على القيم والمبادئ النبيلة ، لأنها مصابيح دربنا وسمات شخصيتنا .
أ ـ أعرب ما تحته خط :
ـ العلم ← مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره ( الزموا ) , منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. . ـ هذه ← اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب نائب عن ظرف الزمان. . ـ وليجعل ← الواو حرف استئناف ، (اللام ) لام الأمر ، ( يجعل ) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون . لأنه صحيح الآخر.
- تحافظوا ← فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، واو الجماعة
. ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. .
ـ مصابيح ← خبر أنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ب ـ أخرج من الفقرة السابقة ما يأتي :
1 ـ منادى ← أبناء إعرابه ← منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
← طلابي إعرابه ← منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة لأنه مضاف إلى ياء المتكلم.
2 ـ مصدرا ثلاثيا ← ( العلم ـ النجاة ـ البحث ـ الأخذ ) فعله ← ( علم – نجى – بحث – أخذ )
3 ـ مصدرا رباعيا ← ( تحصيل ) واذكر فعله ← ( حصّل )
4 ـ مصدرا خماسيا ← ( الاهتمام ـ التفوق ـ الاعتبار ) وزنه ← ( الافتعال ـ التفعّل ـ الافتعال )
5 ـ مصدرا مؤولا← ( أن تحافظوا ) وبين موقعه الإعرابي ← ( في محل نصب مفعول به )
6 ـ اسما ممنوعا من الصرف← ( مبادئ ـ مصابيح ) واذكر السبب ← ( لأنهما صيغة منتهى الجموع )
7 ـ فعلا متعديا لمفعولين← ( يجعل ) وحدد المفعولين ← ( التفوق ، هدفه )
جـ ـ ( الصدق منجي صاحبه من الهلاك ) أدخل على هذه الجملة فعلا متعديا لمفعولين وغير ما يلزم.
← علمت الصدقَ منجيًا صاحبه من الهلاك.
د ـ ( يقاوم ) هات مصدر هذا الفعل ثم ضعه في جملة من عندك.
المصدر هو : مقاومة الجملة ← ضربت المقاومة الفلسطينية أروع المثل في الشجاعة.
هـ ـ أعرب كلمة ( كل ) في الجمل الآتية :
ـ (عرفت كل شيء عن صديقي ) ← مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ـ ( عرفت صديقي كل المعرفة ) ← نائب عن مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- ( أزور القاهرة كل عام ) ← نائب عن ظرف الزمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
و- في أي مادة تكشف عن كلمة ( غزوات ) في المعجم ؟
← غزوات مفردها ( غزوة ) فعلها الماضي ( غزا ) الذي مضارعه ( يغزو ) إذن مادتها هي ( غزو ).
التدريب الثاني
اقرأ ثم أجب
" تعد مدرسة الأحمدي الثانوية للبنين من أولى المدارس التي تهتم اهتماما بالغا بارتقاء العملية التعليمية ، وتنمية الطلاب علميا وسلوكيا ومهاريا...... ، كما أنها تسعى بخطى ثابتة نحو تحقيق الأهداف التي وضعتها الوزارة ، وما تصبو إليه منطقة الأحمدي التعليمية من إكساب المتعلمين كل المهارات التي تجعلهم قادرين على صنع مستقبل أفضل لبلدهم والوصول بها إلى قمم المجد والفخار.
1 ـ أعرب ما تحته خط :
ـ مدرسة ← نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ـ للبنين ← اللام حرف جر مبني على الكسر, و(بنين) اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
ـ بالغا ← صفة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
ـ تسعى ← فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة لأنه معتل الآخر بالألف.
ـ منطقة ← فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
- أفضل ← صفة مجرورة وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوعة من الصرف ( لأنها على وزن أفعل )
2 ـ حدد من الفقرة السابقة ما يأتي :
ـ فعلا لازما ..................... ← ( تهتم ـ تسعى ـ تصبو )
ـ فعلا متعديا لمفعول واحد واذكر مفعوله......( وضعته ) ومفعوله.......... ( الضمير المتصل )
ـ فعلا متعديا لمفعولين وحددهما.......( تجعلهم ) والمفعولان..... ( الضمير المتصل ـ قادرين )
ـ مفعولا مطلقا وبين نوعه.....................( اهتماما ) نوعه........... ( مبين للنوع )
ـ مصدرا رباعيا ................( تنمية ـ تحقيق ـ إكساب ) واذكر فعله.......( نمّى – حقق – إكساب )
- مصدرا خماسيا ..........( اهتمام ـ ارتقاء ) واذكر فعله......( اهتم – ارتقى )
ـ اسما ممنوعا من الصرف ......( المدارس ) سبب منعه......( جمع تكسير على وزن مفاعل )
( أفضل ) سبب منعه ....( صفة على وزن أفعل )
ـ فعلا مضارعا صحيح الآخر..........( تهتم ـ تعد ) وآخر معتل الآخر........( تسعى ـ تصبو )
3 ـ اضبط ما تحته خط فيما يأتي مع بيان السبب :
ـ الكويتَ ، يا أبنائي فهي تستحق منا الكثير. ( ضبطها الفتحة لأنها مفعول به لفعل محذوف تقديره الزموا )
ـ الكويتُ من أجمل بلاد العالم. ( ضبطها الضمة لأنها مبتدأ )
ـ الكويتَ أحببت من بين كل البلاد . ( ضبطها الفتحة لأنها مفعول به مقدم وهو جائز التقديم )
4 ـ أغر زميلك بالإحسان إلى والديه.
← ( الإحسان الإحسان إلى والديك ، فإنه من شروط الإيمان )
5 ـ عبر عن المعنى الآتي بأسلوب اختصاص ، واضبط الاسم المختص.
الكويتيون يعرفون قيمة بلدهم ومكانتها في العالم.
← ( نحن ـ الكويتيين ـ نعرف قيمة بلدنا ومكانتها في العالم )
6- ضع ( إنَّ ) أو ( أنَّ ) في المكان المناسب.
قال الأب لابنه :........... العلم هو سبب تقدم البشرية , واعلم .......... تحصيله واجب على كل إنسان.
التدريب الثالث
اقرأ ثم أجب
" لقد منح الله الإنسان عقلا ليفكر ويتأمل في كل شيء حوله ؛ فيصل بهذا التأمل إلى قدرة الخالق عزّ وجلّ , وبالعقل كرّم الله الإنسان وميزه عن سائر المخلوقات وأمره أن يسلك بهذا العقل كل مسلك يصل به إلى معاني الحرية الحقيقة ، ويبتعد عن الوقوع في مخالب الشيطان . ولقد خصّنا الله نحن ـ أمة الإسلام ـ بالخيرية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وذلك يدعونا لاستثمار عقولنا استثمارا جيدا لأداء تلك المهمة الأساسية."
1 ـ أعرب ما تحته خط في الفقرة السابقة.
ـ ليفكر ← اللام ( لام التعليل ) حر ف من حروف نصب المضارع. و ( يفكر ) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه . الفتحة الظاهرة لأنه صحيح الآخر.
ـ الخالق ← مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ـ كل ← مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ـ خصنا ← فعل ماض مبني على السكون . و( النّاء ) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
ـ وذلك ← الواو حرف استئناف ، ( ذلك ) اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
2 ـ حدد في الفقرة السابقة ما يأتي :
ـ فعلا لازما........ . ← ( يفكر ـ يبتعد ـ عزّ ـ جلّ )
ـ فعلا متعديا لمفعول واحد....... ← ( كرّم ـ ميّزـ أمر ـ يسلك ـ خصّ ـ يدعو )
ـ فعلا متعديا لمفعولين....... ← ( منح ) واذكر المفعولين........ ← ( الإنسان ـ عقلا )
ـ مصدرا ثلاثيا....... ← ( الوقوع ـ الأمر ـ النهي ) واذكر فعله..... ← ( وقع ـ أمر ـ نهى )
ـ مصدرا خماسيا.......... ← ( التأمل ) وآخر سداسيا..... ← ( استثمار )
ـ مصدرا رباعيا...... ← ( أداء ) اسما ممنوعا من الصرف........ ← ( مخالب )
ـ مفعولا مطلقا........... ← ( استثمارا ) وحدد نوعه.............. ← ( مبين للنوع )
ـ اسما مختصا........... ← ( أمة ) واضبطه...........( الفتحة الظاهرة )
3 ـ اجعل كلمة ( طالب ) منادى في جملتين بضبطين مختلفين مع بيان السبب.
ج ← ـ يا طالب العلم , اغتنم كل وقتك في تحصيله. ( ضبطها الفتحة , لأنه منادى مضاف )
ـ يا طالب , اجلس واستمع الشرح. ( ضبطها الضمة , لأنه منادى نكرة مقصودة )
4 ـ ضع في كل فراغ فعلا مناسبا متعديا لمفعولين وغيّر ما يلزم.
ـ ..............المسلم إيمانا راسخا. ( منح الله المسلم إيمانا راسخا )
ـ ..............الإيمان الشقاء سعادة. ( حوّل الإيمان الشقاء سعادة )
ـ ..............المؤمن سعيد بإيمانه. ( وجدت المؤمن سعيدا بإيمانه )
5- لا يوجد في المدرسة طالب مهمل. اجعل ( لا ) نافية للجنس وغير ما يلزم.
← لا طالب مهمل في المدرسة.
6- المؤمن يزدري الكذب , وينشد الصدق. اجعل الجملة للمثنى المذكر مرة , وللجمع المؤنث مرة.
← المثنى المؤنث : المؤمنان يزدريان الكذب , وينشدان الصدق.
← جمع المؤنث : المؤمنات يزدرين الكذب , وينشدن الصدق.
اللغة العربية